蘇良雄
在中國(guó)城市發(fā)展從“增量擴(kuò)張”轉(zhuǎn)向“存量?jī)?yōu)化”的大背景下，歷史文化街區(qū)的保護(hù)與活化，已不再是簡(jiǎn)單的空間修繕或商業(yè)開發(fā)，而成為關(guān)乎城市文脈賡續(xù)、特色彰顯與認(rèn)同凝聚的時(shí)代命題。草甸子街，作為隨州古城內(nèi)唯一完整存續(xù)的歷史文化街區(qū)，“活化”之路意義重大。近日，草甸子街歷史文化街區(qū)接連傳來(lái)喜訊，先后入選湖北省第五批夜間消費(fèi)集聚區(qū)及2025年“荊楚返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)特色街區(qū)”名單，標(biāo)志著草甸子街在夜經(jīng)濟(jì)打造與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)賦能上，邁入高質(zhì)量發(fā)展“快車道”。這既是對(duì)街區(qū)前期活化探索的肯定，也為后續(xù)深化實(shí)踐注入了新的動(dòng)力。草甸子街的深化實(shí)踐，需要超越歷史文化街區(qū)常見的“靜態(tài)博物館”的僵化與“過(guò)度商業(yè)化”的異化，探索出一條以文化價(jià)值為靈魂、以當(dāng)代生活為舞臺(tái)、以可持續(xù)運(yùn)營(yíng)為保障的“活態(tài)”新生之路。這不僅是對(duì)國(guó)家“讓城市留住記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁”號(hào)召的踐行，也是融入湖北省文化影響力提升戰(zhàn)略的關(guān)鍵行動(dòng)，更是隨州依托炎帝、編鐘兩大世界級(jí)IP，構(gòu)建文旅融合支柱產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)城市有機(jī)更新的核心工程。
一、根基：解讀三大文化基因，建構(gòu)“活態(tài)標(biāo)本”模型
任何成功的文化活化項(xiàng)目，都必須建立在對(duì)本土文化深刻而系統(tǒng)的理解之上。草甸子街的生命力，根本在于隨州地域文明中歷經(jīng)千年積淀而成的三大核心文化基因。
禮樂文明基因是隨州文化皇冠上最璀璨的明珠，它以曾侯乙編鐘這一震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)為巔峰的物質(zhì)載體。其價(jià)值遠(yuǎn)不止于樂器本身和廟堂典儀，更蘊(yùn)含了一種追求秩序、和諧的社會(huì)觀與生活美學(xué)，深深影響了傳統(tǒng)城市肌理與行為規(guī)范。信義精神基因凝結(jié)于隨州歷史長(zhǎng)河中一批彪炳史冊(cè)的人物身上，從春秋時(shí)期提出“夫民，神之主也”的賢臣季梁，到舍生取義的“鐵骨御史”楊漣，他們的故事通過(guò)家訓(xùn)、地名、民間藝術(shù)代代相傳，鑄就了隨州人重信守義的精神豐碑。生活智慧基因則最為鮮活生動(dòng)，它蘊(yùn)藏于方言古語(yǔ)的音韻之中，體現(xiàn)于應(yīng)山滑肉等非遺技藝的精細(xì)法則之內(nèi)，承載于石碾、舊收音機(jī)等老物件所封存的集體記憶里，是街區(qū)煙火氣與生命力的直接源泉。
面對(duì)這豐厚的文化遺產(chǎn)，我們依托“城市記憶活態(tài)標(biāo)本”理論模型，認(rèn)為草甸子街不應(yīng)僅是展示記憶的“場(chǎng)域”，更應(yīng)是延續(xù)和創(chuàng)造記憶的“活體”。這一模型具備四大屬性。一是“代表性”，需凝練最具隨州辨識(shí)度的核心文化符號(hào)；二是“系統(tǒng)性”，要求對(duì)物質(zhì)遺存、非遺實(shí)踐、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代功能進(jìn)行整體性整合；三是“動(dòng)態(tài)性”，核心在于鼓勵(lì)文化在傳承中自然演進(jìn)，允許并支持其面向當(dāng)代進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；四是“可持續(xù)性”，必須建立學(xué)術(shù)、市場(chǎng)、技術(shù)、社區(qū)共享等多維支撐體系，形成長(zhǎng)效循環(huán)。這四大屬性，為場(chǎng)景策劃與運(yùn)營(yíng)實(shí)踐提供了清晰的學(xué)理坐標(biāo)與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。
二、轉(zhuǎn)化：策劃十大沉浸場(chǎng)景，讓文化基因可感可參與
將深邃的文化基因轉(zhuǎn)化為普通人可感知、可參與、可消費(fèi)的當(dāng)代生活體驗(yàn)，是活化的關(guān)鍵。這需要綜合運(yùn)用場(chǎng)景思維、體驗(yàn)思維、創(chuàng)新思維與市場(chǎng)思維。我們圍繞三大文化基因，精心構(gòu)思了十大文化場(chǎng)景，旨在草甸子街的物理空間內(nèi)，構(gòu)建一個(gè)層次豐富、互動(dòng)深入的沉浸式體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)。
禮樂文明的轉(zhuǎn)化，著重于構(gòu)建莊重而又不失親切的闡釋與體驗(yàn)體系。建議以“禮樂漢東樓”作為街區(qū)的精神地標(biāo)與闡釋中樞，內(nèi)部將學(xué)術(shù)研究、歷史敘事與公共互動(dòng)巧妙耦合。從編鐘樂律的互動(dòng)實(shí)驗(yàn)、季梁諫君的全息劇場(chǎng)，到游客自主創(chuàng)作數(shù)字編鐘樂曲的體驗(yàn)區(qū)，它的目標(biāo)是將高深的學(xué)問轉(zhuǎn)化為可觸碰的公共藝術(shù)。同時(shí)，“報(bào)時(shí)大編鐘”作為極具巧思的聲景塑造項(xiàng)目，每日暮時(shí)以“宮、商、角”三聲鳴響，音律穿越兩千四百年，既是禮樂文明的日常教化，也塑造了城市獨(dú)一無(wú)二的聽覺標(biāo)識(shí)，更成為啟動(dòng)街區(qū)夜間游覽、激活夜間消費(fèi)體驗(yàn)的重要儀式信號(hào)，是街區(qū)成功入選省級(jí)夜間消費(fèi)集聚區(qū)的核心文化載體之一。還構(gòu)想了“城樓樂舞曲”，每日在漢東樓下演出的古典樂舞，并大膽嘗試用編鐘演奏現(xiàn)代經(jīng)典，輔以古裝變裝體驗(yàn)與建筑立面投影，在莊嚴(yán)與輕松、古典與現(xiàn)代的碰撞中，制造傳播話題，拉近古老藝術(shù)與當(dāng)代青年的距離。
信義精神的轉(zhuǎn)化，側(cè)重于人格化呈現(xiàn)與儀式化融入，使抽象品格變得可親可近。提議以“名人穿街秀”讓從炎帝到明清名臣的十四位歷史人物“走”上街頭，游客不僅能觀看，更可與“李白”對(duì)詩(shī)、向“詹王”學(xué)廚、參與“歐陽(yáng)修”畫荻的情景短劇，從旁觀者變?yōu)閯∏閰⑴c者。同時(shí)，“中華成人禮”對(duì)傳統(tǒng)冠笄之禮進(jìn)行現(xiàn)代提煉，融入父母講述隨州信義故事、師長(zhǎng)贈(zèng)予銀杏木書簽、封存“時(shí)光膠囊”等環(huán)節(jié)，將其打造為承載青少年責(zé)任教育與地方文化傳承的莊嚴(yán)儀式�！靶轮惺交槎Y”聚焦婚俗文化，在保留核心儀程的基礎(chǔ)上，巧妙融入應(yīng)山刺繡等非遺元素與歐陽(yáng)修詩(shī)詞等地方文韻，通過(guò)集體婚典與微型婚禮產(chǎn)品，滿足現(xiàn)代需求，重塑婚禮的文化內(nèi)涵。
生活智慧的轉(zhuǎn)化，滲透于街巷的細(xì)微之處與日常的消費(fèi)體驗(yàn)之中。比如“典故小吊牌”在街區(qū)設(shè)置數(shù)十處藝術(shù)吊牌，聚焦方言古語(yǔ)與歷史典故，掃碼即可聽鄉(xiāng)音、看動(dòng)畫、讀延伸文章，并結(jié)合AR尋寶游戲，構(gòu)建了一個(gè)行走的地方知識(shí)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。再如“景觀老物件”將征集來(lái)的老縫紉機(jī)、舊收音機(jī)等，藝術(shù)化地嵌入墻體和街角，每件物品都鏈接提供者的口述歷史視頻，讓冰冷的器物成為觸發(fā)代際情感共鳴的溫暖媒介。另外，“非遺傳承店”通過(guò)免費(fèi)提供核心店面、要求傳承人每日定時(shí)展演的方式，為瀕危技藝提供“生產(chǎn)性保護(hù)”平臺(tái)，并開發(fā)深度體驗(yàn)課程，建立“非遺認(rèn)證”溢價(jià)反哺機(jī)制。同時(shí)，這類店鋪也是吸引和孵化返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的重要平臺(tái)，通過(guò)低門檻、強(qiáng)支持的入駐政策，為“荊楚返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)特色街區(qū)”的建設(shè)提供了豐富的文化業(yè)態(tài)內(nèi)容。形成文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。最后，以“景點(diǎn)蓋章本”作為巧妙的區(qū)域聯(lián)動(dòng)抓手，通過(guò)設(shè)計(jì)隨州各景點(diǎn)（包括炎帝文化旅游區(qū)）的文化印章，吸引游客集章打卡、兌換獎(jiǎng)勵(lì)，有效實(shí)現(xiàn)客源互導(dǎo)，強(qiáng)化草甸子街作為區(qū)域旅游服務(wù)樞紐的功能。
三、支撐：構(gòu)建五位一體機(jī)制，保障場(chǎng)景長(zhǎng)效活力運(yùn)營(yíng)
任何卓越的文化場(chǎng)景，若缺乏可持續(xù)的運(yùn)營(yíng)支撐，終將難以為繼。草甸子街的“活態(tài)”目標(biāo)，必須依靠一個(gè)多維度、系統(tǒng)化的支撐生態(tài)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，涵蓋政策、社區(qū)、技術(shù)、業(yè)態(tài)與品牌五大關(guān)鍵層面。
政策協(xié)同與資金保障是啟動(dòng)與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。需主動(dòng)對(duì)接國(guó)家城市更新、文物保護(hù)等專項(xiàng)資金，爭(zhēng)取納入省級(jí)重點(diǎn)文旅協(xié)同項(xiàng)目（如“襄十隨神”城市群聯(lián)動(dòng)），并積極利用入選省級(jí)“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)特色街區(qū)”的政策優(yōu)勢(shì)，在市級(jí)層面創(chuàng)新探索“街區(qū)稅收分成”反哺文化事業(yè)的機(jī)制。同時(shí)，應(yīng)積極設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資基金，吸引社會(huì)資本，為街區(qū)更新與小微文創(chuàng)企業(yè)提供多元融資渠道。
社區(qū)賦能與利益共享是保持“活態(tài)”靈魂的根本。必須確保原住居民不僅是文化背景，更是主要的參與者、傳承者與受益者。這需要通過(guò)制度化設(shè)立的“老街議事會(huì)”，賦予居民在業(yè)態(tài)準(zhǔn)入、活動(dòng)策劃等核心事項(xiàng)上的實(shí)質(zhì)性決策權(quán)；通過(guò)針對(duì)性技能培訓(xùn)，促進(jìn)本地居民就業(yè)創(chuàng)業(yè)；更需通過(guò)“租金換股權(quán)”“資源入股”（如以技藝、故事入股）及“社區(qū)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)”等創(chuàng)新模式，建立公平透明的利益共享機(jī)制，這些機(jī)制有效激發(fā)了本地居民與返鄉(xiāng)人才的創(chuàng)業(yè)熱情，是街區(qū)榮獲省級(jí)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)特色街區(qū)榮譽(yù)的重要社區(qū)基礎(chǔ)，從根本上抑制因街區(qū)成功可能帶來(lái)的紳士化風(fēng)險(xiǎn)。
智慧運(yùn)營(yíng)與數(shù)字孿生體系是提升效率與體驗(yàn)的引擎。構(gòu)建一個(gè)與物理街區(qū)實(shí)時(shí)映射的“數(shù)字孿生”平臺(tái)，可實(shí)現(xiàn)客流熱力監(jiān)控、智慧預(yù)約、能耗管理等精細(xì)化管理。面向游客的“智慧導(dǎo)覽”小程序，則應(yīng)集成AR實(shí)景導(dǎo)航、基于位置的自動(dòng)講解、多語(yǔ)種服務(wù)與個(gè)性化路線推薦，打造無(wú)縫的數(shù)字化游覽體驗(yàn)。
業(yè)態(tài)管控與市場(chǎng)培育是防止文化異化的防火墻。必須制定并嚴(yán)格執(zhí)行《業(yè)態(tài)準(zhǔn)入負(fù)面清單》與《鼓勵(lì)發(fā)展目錄》，通過(guò)明確的業(yè)態(tài)比例控制（如文化體驗(yàn)類不低于40%），從結(jié)構(gòu)上確保街區(qū)的文化屬性。對(duì)鼓勵(lì)類業(yè)態(tài)，特別是核心文化項(xiàng)目，需給予階梯租金減免、裝修補(bǔ)貼等扶持政策，并優(yōu)先鼓勵(lì)和支持與本地文化基因緊密結(jié)合的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目入駐，建立年度綜合考核機(jī)制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的動(dòng)態(tài)優(yōu)化。
品牌傳播與立體營(yíng)銷是將價(jià)值轉(zhuǎn)化為影響力的橋梁。傳播策略需線上線下結(jié)合，明確與炎帝文化旅游區(qū)“敘事補(bǔ)充者”的差異化定位。線上重在內(nèi)容營(yíng)銷，與KOL合作生產(chǎn)深度體驗(yàn)內(nèi)容；線下則需打造如“草甸子號(hào)”文旅專列、四季主題節(jié)事活動(dòng)等標(biāo)志性載體。入選省級(jí)夜間消費(fèi)集聚區(qū)與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)特色街區(qū)，應(yīng)成為品牌傳播的新亮點(diǎn)與信任背書，國(guó)際傳播應(yīng)通過(guò)多語(yǔ)種宣傳、編鐘VR產(chǎn)品出海、與國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作舉辦音樂節(jié)等方式，逐步將隨州文化推向世界舞臺(tái)。
總而言之，草甸子街的文化場(chǎng)景策劃與轉(zhuǎn)化構(gòu)想，核心在于構(gòu)建一個(gè)“文化基因解碼—場(chǎng)景化轉(zhuǎn)化—市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)—社區(qū)化傳承”的閉環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。歷史文化街區(qū)的生命力，源于將內(nèi)在的文化基因創(chuàng)造性地植入當(dāng)代生活的土壤，使之在可體驗(yàn)、可消費(fèi)、可參與的日常中重獲新生。街區(qū)在夜經(jīng)濟(jì)與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域獲得的省級(jí)認(rèn)可，正是這一系統(tǒng)在實(shí)踐中初見成效的生動(dòng)體現(xiàn)。保護(hù)與發(fā)展絕非二元對(duì)立，通過(guò)科學(xué)的策劃與充滿智慧的運(yùn)營(yíng)，文化遺產(chǎn)完全能夠成為驅(qū)動(dòng)城市邁向未來(lái)的寶貴資源與不竭動(dòng)力。
這一探索將不僅為隨州的城市更新與文旅融合提供具體可行的“施工圖”，其蘊(yùn)含的“活態(tài)標(biāo)本”哲學(xué)與系統(tǒng)化操作范式，也將為中國(guó)乃至全球面臨類似挑戰(zhàn)的歷史文化街區(qū)，貢獻(xiàn)一個(gè)兼具理論深度與實(shí)踐智慧的“隨州方案”。
�。ㄗ髡邽殡S州文化傳承發(fā)展研究中心研究員）
